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      时间:10-15 作者:AV天天草|久热在线播放中文字幕 浏览量:37870

        人們常說,不是真理證明了自己,而是反對者死絕了。這話可以從進步論來理解:真理必勝,真理之一時受挫,是因為堅持謬見反對真理的人在加以阻撓,這些人死光了,真理終于暢行于世。然而,為什么是反對真理的人死光了而不是支持真理的人死光了呢?尤其重要的是,這里所謂反對“真理”的人,不是指那些為了保住權威、利益、權力而爭的人。他們也是為了真理而爭。我們必須重新把這話理解為:一種真理暢行于世了,另一種真理,隨著一個時代被遺忘了。“笛卡兒主義者確信……科學絕不能把無法理解的事實當作自己的基礎。然而牛頓的科學卻正是用無法理解的吸引力和排斥力而取得節節勝利的,而且是那樣地成功!但是勝利者不僅造就了歷史,他們還編寫了歷史。對于那些已被征服的事物,他們少有仁慈之心。”

      物質是由靈魂創造出來的,物質并沒有獨立的實在性。每個靈魂都有其自己的時刻;時刻一到靈魂就下降并進入到適合于自己的肉體之內。但這一動力并不是理性,而是某種與性欲頗為類似的東西。當靈魂離開身體之后,如其靈魂有罪的話,便必須進入到另一個身體里去,因為正義要求它必須受到懲罰。假如你今生謀害過你的母親,那末到來生你就要變成一個婦人而被你的兒子所謀害(同書,第三卷,第二篇,第13章)。罪惡必須受到懲罰;但懲罰乃是通過罪人犯錯誤的激動不安而自然進行的。

        ①赫西俄德《工作與農時》232以下。

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      張蘭進了后屋,脫下綴有藍點的絲綢胸衣,又穿上了那件舊橙色畢嘰胸衣,然后回到柜臺前坐了下來……

        通過十字軍東征及基督教-伊斯蘭教之間的其他戰爭,西方人才零零星星了解到自己的古典文明。十字軍東征當然并未抱有文化交流的宗旨,不過這些連綿不斷的戰爭事實上促進了基督教世界和阿拉伯世界的交往,從而為西方帶來了一場小小的學術復興。西方從伊斯蘭人手里帶回來一些希臘典籍。學者們從阿拉伯文把亞里士多德譯成拉丁文,有時候更曲折,先從阿拉伯文譯成西班牙文,然后再轉譯到拉丁文。終于,到十三世紀后期,亞里士多德的著作差不多全部被譯成了拉丁文。柏拉圖的著作仍只有少數譯成了拉丁文。一般說來,從希臘化時期直到羅馬文明的沉沒,柏拉圖的影響一直大于亞里士多德。但在十二世紀的學術復興之后,很大程度上是由于著作翻譯的因素,亞里士多德的影響大大蓋過了柏拉圖,亞里士多德被稱作the Philosopher,獨一無二的哲學家。大學出現在歐洲各地,雖然最初的大學和僧侶培訓班差不了多少,但也存在對自然哲學的廣泛興趣,其中很多爭論可視作后世科學革命的先聲。希臘羅馬的建筑、雕塑被挖掘出來,a lost world重又一點一點在人類面前展現。十五世紀迎來了偉大的文藝復興。在很大程度上,我們的確可以把這個時期視作希臘羅馬文明的“復興”,就是要回到希臘羅馬的人類生活理想,要建設地上的文明而不是一味企盼天國,依靠均衡的理性來生活而不是沉浸在密不透風的信仰里。人們恢復了對理性真理的興趣,求真的、歸根到底也是懷疑的態度重新生長起來。

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